从到，们都告诉们性本善，然们对性个定义：恩，善良，德。
候世界，数都完美化，例如们师，初恋，兄弟等，因为个候，们任何系，都涉及到利益，所以被假象蒙蔽。
当入社，系始涉及各种利益，现们为跟所完全相反，朋友借还、作伙伴背叛、同事背捅刀，兄弟姐妹争财产，管父母活，当们为候完全样，始次次被们伤害，痛苦就。
换个角度考，如果性就本善话，么宗教为么设定么规矩约束呢？
比如佛教戒律，准杀，准肉，女等。
如果性真本善，为么把字经之初，性本善奉为经典呢？
国为么用法律限制为呢？
所以们记，性本善，们需些经典德籍法律，共同维护社稳定。
们从基因性，当过父母都，当父母孩还婴儿候，除貌比较，们就到善子，婴儿为举止没到善，婴儿观很简单：顺者昌，逆者，婴儿就以自为，婴儿站角度着。
只婴儿，婴儿就拿，婴儿拿到就哭，如果哭还拿到，就哭得更，首到拿到为止，婴儿唯独尊，需任何教导，婴儿就。
所以性本善还本恶呢？
告诉，性既本善也本恶，应该本自私，任何话或者事，都为满自己利益。
再举个例子吧，跟美谈，但首都美，只没女朋友，反正挺无聊，个陪伴也错，就勉为其难跟美谈恋。
换个角度，美着，美辈子最男，美只能跟起就到幸福，跟美谈恋里，都美照顾。
美以为以几公里买鸡，鸡肉，也以为省俭用，帮买，里，美为付切。
，因为种种原因，们没支撑，先提分，个候包括美全世界都骂个渣男，男，美骂得更凶。
还记得吗，都舍得买件，以为愿买个柜子，还记得吗，为鸡肉，几公里买，真个男。
们从性角度分析：第：美相处，点都美，美却得活，以象，个根本待，美却最相处，显然，每面对个根本，么痛苦，而美最相处，显然最。
第：面美付很，美几公里买鸡肉，到鸡肉谁？
谁难过？
但对于，就普通鸡肉吗？
谁买都样，美到自己买鸡肉别提，美认为付都值得，无怨无悔。
们认清个事实，美所切，都没逼，美自愿，美为么自愿？
因为美为付，到。
注句话，所付以让到无比，所以从性自私角度讲，所付只为让自己而己，表面为很，其实本质只为自己付而己。
所以，德，个好，个渣男，而真相过很痛苦，而美以起，而且以为自己最付，，所以真相付痛苦让得到。
并渣男，里也主张男样为，但透过个故事，相信应该第次到事真相，为么美痛苦，为么都骂个渣男，因为个世界数都活甜世界里，对性真相无所。
性本自私，参透自私本性，就以参透性，参透性者方能得。
判断性善与恶变化，以利益参照。
没利益系况，性本善，只产利益，性自私，如果利益够，性本恶。
再讲个故事：母亲兄弟姐妹，姐妹买建欲同，担因琐事闹矛盾。
因婆财产己处理完，认为们相处很利益之争。
曾婆世因为财产分配，过矛盾，舅舅按农封建得财产应归，婆将财产平分，舅舅平未照顾婆，世才面。
认为姐妹能否睦共处取决于婆及其财产状况，记，只从利益角度分析个，才能穿对方脏，才能驾驭性所以边亲、朋友、等等，无论现好，都能完全相信们，注完全，因为旦们利益矛盾，些定伤最。
利益越方，性就越自私，当自私达到定程度，性就变成恶。
所古代帝王相争，连善子都到，李世民玄武之变，杀害自己兄弟，武则甚至杀害自己亲孩子。
哲两个无术岁，决定绑架名岁男孩玩，最终竟然将名岁男孩残忍杀害，然被警方抓获，其个叫乔恩对杀孩事供认讳。
但另个却把所事推到乔恩里，把自己推得干净，把性趋利避害自私本性展淋漓尽致。
震惊英国魔童杀案，个故事被搬到荧屏，拍部片叫《羁押》。
类切善恶法都由始，当预计性本善候，就假设所都好，当预计性本恶候，就假设所都坏。
比如认识个朋友，如果假设个朋友都好话，就期待们每都对很好，如果个朋友当，个朋友卖，定痛苦受，样让过得很痛苦，种哲叫。
相反，如果个朋友都假设们好话，么对们也么期待（假设），如果突然个对好话，就像奖样，种惊让过得很，种哲叫。
绝数都用样过子。
就像很夫妻结婚候，们都提假设个婚姻美满，而且也相互承诺，恩恩，偕老，永分。
如果两个婚候，对夫妻就很容易反目成仇，对方得，双方老相往。
比较建议结婚抱着观，让些童话故事蒙蔽智慧。
如果始就假设美满，么婚就理预计当，也就么痛苦，如果能偕老，就惊！
个世界很样智慧。
越自私，活越没到过样话？
“也太自私”，从到，周围都教导们自私，们里就种颗种子，自私好，自私贬义，导致很辈子没为自己好好活。
很么都别，还很都为别活着。
比如，连笑都理示，样笑让别笑话，样笑好好，样笑伤雅？
，能能为自己笑个，然个世界就没！
还句话，“面子活受罪”，数照，面子就为别而活，活别里。
讲个案例，次回老，同聚，起个饭聚聚，们选择饭，个候，个同马拿起打话饭预定位置，个话过程搞饭老板很往样。
当很同都被吸，里，个同脉好广啊，随便都认识，太面。
等们到饭，个饭都空荡荡，就们饭，个同脱裤子放屁吗？
饭压根没，搞像托系才能抢到位置样，就为吹牛。
实话，世界里面，样活着实太累，完全为别而活，个很简单，笑就笑，哭就哭。
么笑么哭，都为让自己舒，才管们旁边舒舒呢。
佛最境界，见性，指就自性显现。
比如-岁候，几乎没被界环境污染过，任何为都自己法，就自性显现。
以仔细回忆，岁厉害，怕，怕，世界都，自己就无敌，无所能。
，经过教化，己经，己经成为个器，别么，就跟着么，每复，因为自私本性淡化。
么为么怕呢？
之所以舍得，因为还留遗憾!如果活辈子，没任何遗憾，候，如果遗憾，就舍得。
所以，只为别而活，都能没遗憾。
命趟往坟墓列，们自私点，为自己活次，为自己而活，为留遗憾！
性本就自私，需把挥完美点。
类自私本性演变论但凡留遗憾，之必定难以，倘若憾，又舍得呢？
所以，只为而活，必定遗憾。
诸位，命犹如趟驶向坟墓单程列，妨自私些，好好为自己活回，别留遗憾。
本性本就自私，只需将其演绎得更为完美即。
先讲个故事。
位贫困单母亲带着两个孩子，个岁，个岁。
两个孩子蜷缩等待妈妈，们饥寒交迫，紧紧相拥取。
妈妈己经，们分妈妈，更渴望妈妈带回物。
距次己两事。
妈妈带回两个梨子，兄弟俩相互推让几回，两个梨子们传传，最哥哥，弟弟。
妈妈旁着，嘴角浮现笑容。
首教导孩子彼此谦让、相互扶持，孩子也很话，即便饥饿难耐，也为物争吵。
突然，儿子把梨子递妈妈，：“妈妈，您也。”
儿子也举起梨子。
妈妈眶湿润，：“孩子，妈饿，们。”
两个孩子对，又起，得更。
妈妈转过，流泪，起自己妈妈也曾把最好留，起妈妈为所切……面寒凛冽，就妈妈回，孩子紧盯着妈妈面包，呼喊着妈妈……个馨故事里，能否从到性自私呢？
能否到孩子见到面包自私本性呢？
无论如何教导，本性终究难以改变。
接分析显得些残酷，然而却争事实。
自私实际以划分为两种类型，种物质方面，另种则精神层面。
物质层面自私，用“为财，鸟为”句话形容最为贴切，而精神层面自私，或许常常到样抱怨：“就只顾及自己受，没考虑过受呀！”
精神层面自私，本质就尽享受自己所到愉悦。
从述个故事当，们难现，两兄弟到妈妈刻，首先映入帘便物，毕竟们真饿坏。
而们所表现谦让，实际过源自妈妈平里教导以及社伦理德规范。
或许，饥饿状态求本能，确实如此，但恰恰更力性本能就自私。
从呱呱坠刻起，就带自私属性，无论性本能还求本能，为能够个世界，们往往自然而然排挤掉竞争对。
也能提样观点：面故事两个孩，们之相互谦让，还把梨子递妈妈，如果们本性自私，么通过教育，也改变吗？
其实然，自私本性无法真正改变，所谓改变，只过从种较为级自私形式，转变成更为级自私形式罢！
接受教育之，们认谦让理，们之所以样为，其实只过于自种需。
因为样能够让们到舒适愉悦，而种让自己到舒适愉悦，其实就们需求得到满种自私现。
无论何种况为考虑，归根结底都基于自己某种特定需求目，只过种需求目隐藏程度所同而己。
个帮助别候，除真希望对别所助益之，从本质，也满自己作为个好精神需求。
还记得“助为之本”句话吧！
也就，当帮助别候，从获得，而份其实就个过程所得到种自私收获。
再举个例子，现领导格局很，也很好，么都为别着，没过为么对别么好？
领导对别么好，就希望将能够回报，难吗？
能，些好事留名，求任何回报啊，样话，么问，么些？
比如今帮助个，并没奢求任何回报，但帮助候，也很，个就最回报，也自私。
绝数认为父母对孩子无私，假如两个孩子，第个女儿，每都照顾，全都很。
注，全无比，种，就为女儿付切背自私，女儿第因素，源于女儿受，而源于自己受，当然种自私，对孩子益，需怀疑。
讲个亲经历，个朋友儿子病，病相对严，很难治愈，作为朋友，就朋友所医院，就到朋友哭，就跟，孩子样哭也没用，解决问题，而且哭得，还伤害，相信孩子也愿到样结果。
信奉性本善，也信奉性本恶，但信奉性本自私。
当到个爸爸为孩哭候，没任何自私成分里面，难性本自私理论错误？
结果个爸爸句话，让，个爸爸都懂，但哭舒点……好好揣摩句话，亲，哭为让自己舒点，还自私成分，孩子真，让自己舒点也真，“让自己舒点”好好揣摩句话，把句话悟透，就对性掌控力很。
当然，自私仅仅对自己好，还对别好，未得到更回报也种自私，希望更级自私。