【第一讲】
正式课之，，们为么习《佛法修概》个课程，目何？
们每个众，处都种本能，就苦得。
为么们努力习，为么辛苦作，为么们很忍耐维持个庭？
目只个，就们希望自己命痛苦，得到。
种本能需习，乃至于只蚂蚁牠都，牠洞穴，为么呢？
因为牠苦得。
因为种苦得力，使令们类断步，断展。
首到佛陀世，佛陀以智慧，观察们众所追求原过失，个必须佛陀世以，们才么回事。
么以佛陀智慧观察，们命当所追求，两种过失：第个，从今角度，无常败坏。
个稳定状态，变变，得失。
所以古，世“得怖畏，失怀忧恼”，得到世，恐怖，因为随失掉；当失掉候，伤忧恼。
所以们追求世，让们自己活得非常寂、稳，们老活怖畏、活担忧。
第个过失，让今得稳。
第个最严，就过失。
带们无量劫轮回，因为们享受世候，管个自物质享受或者交流，只世，定产取，定陶醉个受当，好愿舍。
而种取烦恼，就业力，带烦恼障、报障、业障，就把轮回打。
就为么们世世界轮回，因为们得到。
而幸，个充满陷阱，只享受世，就付轮回代价。
以样讲，为暂，必须世世界里受老病折磨，但记取教训，还同样事。
佛世候，几位刚比丘，完功课候聚起聊。
诸位都，佛世候弟子，比方目犍连尊者、舍利弗尊者。
因为禅定，所以但接受佛法正见，很成就阿罗汉，善根。
但佛世弟子也些企业、政治物，些都福报，但也善根。
跟佛以，当然平常跟佛课，殿以里闲聊。
些企业谈过荣耀事、辉煌事，讲完以就哈哈笑。
佛陀寮里面遥闻，到件事，就缓寮，到个比丘讨论方，佛陀就故问：们干么呢？
比丘就如如报告。
佛陀就诃责些比丘，佛陀讲个偈颂，：“常燃烧，何何？
幽之所蔽，何求？”
们以得世荣耀，其实过失、障碍。
“常燃烧”，们到假相，没到面，烦恼、业力、老病，所以样值得们哈哈笑，如此荣吗？
么么办呢？
个么回事？
为么个就带轮回痛苦呢？
因为们追求候，依止智慧，而种首式无——幽之所蔽，个“”就每个都盲点。
们每个追求样，些得买到子就；些对子，认为买辆，各式各样。
但总而言之，们总根据自己追求自己认为，个从佛法角度，跟着就愚痴，无始劫所熏习种习惯性考，就首性考。
们愿追求，但，们陷入轮回陷阱，们个很，们别无选择。
们追求，但又陷入轮回。
么们到底没其选择呢？
“何求！”
其实们以从，追求种没过失，们以到，就佛陀为么世，就以换种活方式。
们愿追求件事以理解，每个众希求。
但必须追求过程当，除受首之，加，本质就提，把命过失，转成种没过失解脱，们叫万德庄严。
以把漏福报，转成无漏万德庄严，没过失，以到！
所以，们习佛法，主改造们命本质。
们没必世世轮回，们以作选择。
所以“何求”，就们命当，习佛陀教法，从教法惟，们就从转为，由个判断，们再追求，而个就个功德庄严，个议功德。
所以，为么研究佛法概？
就把种带轮回痛苦，转成种功德庄严，件事。
以引导命改造。
当然个们应该赞美、恩佛陀世，赞美历代祖师把佛陀法加以理，赞美历代祖师把佛法代代流传，让们末法代还能够得到个教法，让们能够好好习，也能够点燃。
好，简单佛法概目。
图《分享本章节末评论区，友们查收》好，们讲义第页。
《佛法修概》，将述此义，科分。
们次课程个主题。
第个，甲、言，言当段：第个，先解释标题。
们把“佛法修概”个字简单解释。
第个，教主略史。
世所佛法，都因为释迦牟尼佛世，所以们为佛陀弟子，应该对佛陀历史所解，个应该事。
第个，主教义，们从第堂课始，就佛法甚广，佛陀法像圣经只本，百本藏经。
们入法之，先抓佛法核么。
佛法个核，个根本法宝，由个根本法再枝末法。
所以希望们入广法之，先掌握佛陀根本、核到底么，先掌握，就第个主教义，们谈谈佛法根本。
个个入主题之个应认识——言。
第个正文。
个们佛法概探讨主题。
第个，谈谈。
佛法先目标，才过程，没个步算步，个就佛法。
先愿，然再以愿导，先希望变成个么样结果，才以启。
因为佛法容太，们命限，佛法广。
愿个国王，么应该么，才能让国王果报现？
到净，积集么样资粮，让临终，阿弥陀佛与诸圣众现其。
所以们只能够选择性修佛法，因为佛法广而暂，必须先到底么。
先目标，然才能够选择些急迫，些暂急迫，所以个篇，首先设定目标。
第个，正见。
个很。
种如实智慧观照，个就法，解命真相。
第个，修篇。
从智慧观照，还们所设定目标，观照力、誓愿力产种实际力。
修篇，们广泛修方法，付诸。
最，们么样功德现，证果篇。
面科、正见、修因修，们。
最证果们未果报。
佛法概总共个主题：、正见、修、证果。
最，们甲结劝。
们讲完正文以，把佛法个概个简单总结，个、正见、修、证果相互系。
们面都个别解释，最们把个相互系连结起，作个。
最总结劝修，们以古德两个偈颂跟互相勉励。
么个就们次堂课所主题：言、正文、结劝个主题。
甲、言初、解释标题。
、教主略史。
、主教义。
乙、解释标题图好，首先，们第个，甲、言。
先第个，解释标题。
“佛法修概”个字。
们先解释“佛”。
们佛，佛，么佛陀跟们众到底么样差别，么佛陀？
以用个最简单方式个定义。
好，们个释名，请掌：所谓佛者，梵语佛陀，译者。
如《佛经论》：：“于切法，切种相，能自，亦能切，如，如莲，故名佛。”
好，们把经文作个简单消释。
“佛”，原印度话叫佛陀，翻成文就悟，彻底悟众。
当然个悟就智慧，么事，都先智慧判断，然才。
观照力、誓愿力，才。
么《佛经论》，么佛呢？
能够对切法（包括凡夫杂法圣清净法）、对切种相（种就因，相就结果）——对切染净诸法因缘果报，自己能解，也能以种种方便法，导切，使令众解。
就好像个当，迷迷糊糊过，如，偏破恶；又好像莲，打莲，如莲，偏善。
破恶基本偏自力。
们修观慈，观照破恶，慈偏善。
个方件事，就，佛陀也命现象。
们到佛陀历史，也攀。
也个性，也，也舌，也根作用，只们个，虽然本与佛都样，都清净空性，但作用样。
们性比较绪化，容易受自己引导；佛陀跟境接候，受自己引导，种智慧判断，完全由真理引导，该么，就么。
个方就件事，好同。
或者慈善，们也很慈善事业，但佛法以，菩萨也很慈善事业，结果样。
为么呢？
因为般慈善事业，，恻隐之，悯众，恻隐之，些利事业，个叫善。
善由，定境***，所以决定，候造善，但候就定造善。
换句话，只用恶因缘***，就造恶。
但，佛法悟就样，佛法悟，断恶、修善、度众决定性：定断恶，定修善，定度众。
希望，们净宗解个概，们所愿同。
些愿求净，“很往”，么种况带，个相应、冲，定往。
但如果经过佛法训练，对界如实观察，对极世界功德庄严如实，而种智慧选择，智慧判断，：定往，管么况，就算国王，通通没用，个就善根！
所以宗教师跟慈善同，慈善“很善事”，个慈善；菩萨“定善事”。
所以，受戒跟没受戒，就同，因为戒。
个包括智慧观照，包括愿力——誓愿力、观照力。
所以，们佛刚始能些为跟世起相同，但们世界完全样。
们经过教育以，观照力，誓愿力。
个方就，为个佛陀，种决定力量，如，如莲，因为己经对宇宙真理，产悟。
好，们再面。
们面讲到佛者也，么到底悟悟么事呢？
从两方面方面。
先两方面义，先察，再悟。
两个起遍，请掌。
、察，对“烦恼障”。
烦恼侵害事等如贼，唯圣，为其害，故名为。
、悟，对“所障”。
无昏寝事等如，圣慧起，朗然悟，如得寤，故名为。
佛者，也。
们世界两个同观照：对跟对两种观照，所以佛法观跟观。
从对，叫察，能够察烦恼障碍。
就个贪瞋痴烦恼，经常们当活，就像贼。
们好容易很功课，好容易布施、持戒，很珍宝，但个脾，个善根功德就受到破坏，就像盗贼把珍宝偷。
所以们必须个方法，把个烦恼障碍消灭掉，否则永都积集资粮，然又把资粮破坏掉，又积集资粮，又破坏掉，们就能把功德加以累积起，个叫察。
察智慧观，跟别没系。
就管遇到么事，第件事，先观察自己，个很！
个次第能错！
诸位！
们之所以很痛苦，就们对操作问题，操作错误，个很严啊！
们最严错误，就遇到事们先别对对，个非常严错误！
就为么们永“常燃烧”。
个操作方式改变，辈子都没希望，正永培养起，因为永向攀缘，顶个好，能变成个。
佛陀告诉们，操作，第件事，先观，观察自己烦恼活，空观智慧，把自识空掉，第件事。
调，观才资格慈，帮助跟度化众。
所以个察第件事，先把自己烦恼贼调伏，空观智慧。
当然为菩萨们能只把自己稳而己，们始观，个观，就观所障，所切现象，“所本非障，因障障所。”
就，事差别个障碍，但因为们没假观智慧，自己产障碍，所以个悟种假观智慧。
们没好好习切法差别事相，就好像个当，糊里糊涂么都，只透过假观习，朗然悟，如得寤，故名为。
们菩萨过程当，习两种智慧：种观智慧，第先照自己；第照别，么样帮助对方。
只第比较复杂，第比较妙。
空观智慧比较，但比较单纯，懂就懂，懂就懂；假观就样，法无量誓愿，甚广，理、科、际系，菩萨所障太广，惑啊！
如果乘线，只件事——观就好。
所以乘佛法假观，因为乘以为根本，命诉求以自己赶界为根本，所以乘法事业希望，事越越好；乘佛法除空观调以，还假观，调，事业希望。
菩萨戒就样，广无量法，让自己苦得，还帮助切众苦得。
净宗，偏调，确偏调，因为净宗诉求，，净宗半段得点像乘，半段娑婆世界块，印师，，没把握之，管闲事。
所以净宗没求净之，为跟乘点类似。
但完全样，因为希望，把利希望规划到净以，然再么样回入娑婆度，把利块往，把个schedule（计划）往延迟。
所以，净宗块，偏空观智慧，对于利块，相对于藏传佛教种世世界里转世，点区别。
藏传佛教，们些菩萨得！
们佛院容，、打卦、算命，因为们接无量众啊，每个众、求样，所以们“法无量誓愿”。
但净宗，个就杂修。
但，诸位！
提净宗所菩萨，件事：藏传佛教所每件事，总条。
所以们能毁谤，随赞叹。
为么们修佛法当，所需法，但习广？
就扩胸量，先随赞叹，把未先铺好。
如果毁谤某个法，其实对别没响，障碍自己！
唯识跟没系，总成佛，以唯识吗？
以观吗？
以华严吗？
佛通达无量昧啊！
样得，假观智慧得，解脱而己，成就菩提啊！
所以，无量法，们以涉入，但所功德，们皆随。
们自己当随所功德，到净亲方诸佛候，佛畅通，因为随赞叹。
“方切诸众，乘及无，切如与菩萨，所功德皆随。”
因此，个方注啊！
们今能很，但们必须为未布局。
未子还很，成佛之还很，所以最好先把个打。
们修当，偏佛法概，次主题，站净角度，们也偏“察”块：么善调其，么达到临终正。
所以么帮助众块，们能略带过，只希望保持随赞叹就好。
个讲到悟涵，接们谈谈悟次第，修个次第。
请掌，们先遍。
、自。
悟性真常，惑虚妄。
、。
运无缘慈，度众。
、圆满。
穷源极底，满果圆。
好，们追求智慧，个次第：第个自。
“悟性真常，惑虚妄”两句话太！
两句话们次佛法概点点，主就让解两句话。
现能很懂，没系，但个以，再两句话，希望真懂。
先简单讲。
“悟性真常”“显真实”，“惑虚妄”“破除虚妄”。
所以个佛法概，从净宗临终正角度，们两件事：个破妄；个显真。
破除颠倒妄，显真实性，个最根本。
么种调以，们如果还，再：以跟善巧方便，度化跟自己缘众，第个。
第个，就圆满。
把面自跟两个都到，个就功德圆满，当然们偏第个“破妄显真”。
么到佛法概正见篇主题以，们先讲因果善恶概，因果。
么善？
么恶？
因为能造太罪业。
们能永所过失，但能碰些，些过失能碰。
净宗虽然随，谈业力块，但，业力响，两个系。
如果罪业太，临终候障碍太，因为罪业让世界产极度痛苦跟伤害，破坏正。
所以，们先谈谈业力，么趋吉避凶，先减过失，尤其些过失能碰，杀、盗、淫、妄根本罪，千万能碰，否则业力，就过。
所以们正见篇，先谈谈么断恶修善，么趋吉避凶，先谈块基础。
接就谈到真妄问题。
善恶基础，真妄问题就个主轴——么破妄显真。
破妄偏空观，就消灭们执、法执，消除们命对。
所烦恼跟妄，都自于个根本，就自识太。
们跟众对，才产烦恼；没对，能烦恼，所以遇到问题首先消除自识。
个好朋友，们就选择个很名禅宗。
古候考试。
第个就到客寮，客师就问：“为么呢？”
“爸爸。”
客师，啪！
打过：“爸爸，个点主见都没！”
；么第个，哎哟，第个被打，第个就客寮，客师：“为么呢？”
就：“自己！”
啪！
“目无尊，爸爸都没，就自己！”
么第个，两个都被打，第个就，“为么呢？”
“爸爸让，自己也很！”
啪！
“油滑嘴！”
个公案，诸位禅宗经常到。
其实禅宗公案，解真实义，而个假相。
因为禅宗打，点么，没，没对，没自概里面。
们禅宗公案，往往面讲句话挨打，，讲同样话，没挨打，被赞叹。
因为祖师到，仁者，空性随妄转，打为，打自识。
所以，个悟性真常，惑虚妄，就，们先经过破妄。
诸位！
劝，如果没空观智慧，自识种杂染没调伏，始就修福报，对非常吉祥。
但句话定告诉，样对。
佛法次第搞错以，越修越糟糕。
因为自识没调伏，福报修老，福报越就越自力，么都算，自个啊，也养得又肥又，对非常利。
因为自识，切烦恼障、业障、报障，轮回根本。
么处理自识呢？
平佛法，其实佛陀教育弟子，刚始修佛法，先，先番，先调，马善事，。
虽然善事，但能马，先某种程度力、调伏力，然才资格从空假，随缘慈善事业。
样子以，种法摄持，所善法就善法啦，叫波罗蜜，到彼岸啊！
所以，印师讲句话：福报越，业力越！
为么呢？
因为修福报没观照力，福报越，别对恭敬就越越厉害，个自识就越肥，临终候就完蛋！
因为自识很容易产事因缘对，对就带烦恼，烦恼就带业力，业力就带老病，等于轮回。
佛法修，先调，才资格善事。
所以为么先自才，个次第能错。
好，么们把个悟涵跟修次第，简单把纲。