也就平常该啥就啥，只过处于旁观者识，练习。
只纯然旁观，加丝毫非判断，刚始注力差，神，现神，，注力也回，然继续练习旁观。
练习，每练习，注力越越好，能处于旁观之。
如果能持续至个旁观之，点都神，修展加。
每样个练习，几个，就能脱被绪、受法掌控困扰，为物奴役，全都处于平清净而又专注状态，点耗也没，逐渐达到“恬淡虚无，真从之，精神守，病从”境界。
平清净，也就《论语》里面“君子忧惧”、“君子器”，也范仲淹“以物，以己”，用现代灵性术语，就非常能量状态，能量状态，常振，自然而然也吸引同等能量美好事物，活也变美好起。
总结.原谅别就善待自己.好话，好，好事。
.尽本分，就得本事。
.并非就，问无愧最。
.愿好愿，话好话。
.句好话如吐莲，句坏话如吐毒蛇。
.如.欣赏别，就庄严自己.次原谅，就造次福；把量放，福就。
.好，自己就先个好。
.能消除烦恼就[慧]，能付就[福]。
.甘愿，受。
.话如话，话如话好。
.就拿别错误惩罚自己。
.成功优点挥失败缺点累积。
.好就好。
.对，话细。
.[美]么都顺。
.批评别，先自己否完美无缺。
.犯错忏悔，才能清无烦恼。
.子女让父母才福。
.用，操、烦.世两件事能等：孝顺善。
.得理饶，理首。
.缘惜缘再造善缘。
.为处事，但。
.贫与贪只差点而己，凡夫愚痴，愈贪愈贫啊！
.脾无能表现，就能消业障。
.凡夫迷于当，悔于过，圣悟于当，解脱于未。
.拥负担，计较就自。
.，也就没事。
(能放烦恼，才能。
).没公德，就没功德。
.们好社环保，也好环保，丢掉烦恼垃圾，培养清智慧。
.逆境遇求，珍惜恩，因为才成资粮。
.缘则福，结好缘就蕞修。
千万得佛个圣母！
佛，也以骂脏话、以逍遥自活着、以打架、以、考试作弊哦。
千万记。
帮别就等于帮自己。
么解空性吗；事物本无固定自性真相空性本质事物本无固定自性真相，们相互依、相互响。
定义：空性佛教术语，指事物并非独，而相互依，没固定变自性。
特点：非空非：空性并非指么都没，而指事物以任何个固定形态为执着，保持每个当具备所能性状态。
相互依：事物之相互依，没独实，空性核特征。
无固定自性：事物没固定变自性，们随着条件环境改变而断变化。
空性揭示事物相互依、无固定自性真相，佛教哲概。
空性佛教两种主定义：佛教空性：佛教，空性指种超越世俗现象境界，对世万物无常、虚理解。
调“因缘相依”真理，即切事物都互相依靠其事物而，没独实。
空性并种断灭论，并没否定任何，而于元判断，没任何限制。
成语空性：汉语，“空性”作为个成语，常用形容言辞或容空虚、缺乏实质性容。
个成语源于古代佛教概，表示事物本虚无或空洞。
空性哲义：空性仅仅对事物本质认，更种超越执著智慧。
帮助们认识到所事物都相对，没绝对实性，从而让们更好验珍惜当命。
佛教，空性至见，但若执著于空性真实，就陷入误解。
真正空性超越“、、既又、既非亦非”种极端。
从逻辑理解空性，没任何难度。
只正常智商比较过，基本都能懂。
因为己经彻底讲得非常透，以到最首接首容，完全没丝毫隐瞒。
至于验话，就难，首先真正兴趣，空性就没几个。
再w分之能最终才能实际验到。
普通，当成理慰就好。
所以部分普通其实也以用个慰。
因为个比较级，表面种放任自流，管顾样子，太能契，真正些里还对寄托还对希望。
反而到所谓希望对面，向而。
先彻底放切概，接受切。
普通根本接受自己命差也接受自己没，更能接受，“”个空，虚。
空性，以种，过于级正能量，把自己当成己经样活活着。
种努力好事就能赚，娶美女因果逻辑完全回事。
显得么级，超越切概性，太，以至于曲寡。
普通没么精神需求，就像很女谈恋就绪价值，对自己摆脱绪，绪，成为绪主压根就兴趣。
所以反反覆覆渣男起。
也用谁对错，就没么追求，部分就样，获得即满就以。
延迟性满太复杂，需些。
所以种，经，磕，攒福报容当寄托，才更加契慰。
空性智慧常活现运用。
主于帮助们认识到切现象无常、无空性本质，从而减执着，提灵自由度与平。
以几个实际应用方面：面对得失：《经》教导“即空，空即”，着物质与验本质都空性、无自性。
常活，当们遭遇得失，以以此智慧观照，认识到无论财富、位还，都具永恒变实，因此淡然处之，因得而狂，因失而沮丧。
绪管理：通过理解“受识，亦复如”，们以认识到自己受、法、为识构造同样无常且空性。
当遭遇负面绪如愤、焦虑，以运用空性智慧透些绪本质，们并非固变，从而减绪对们控制，以更加平态面对挑战。
际系：《经》智慧提们“无舌，无法”，际交往，着应过分依赖官接表面认。
通过空性角，们超越表象，入理解世界，以更同理容对待，减误冲突。
决策与目标：空性智慧告诉们切法无自性，因此设定个目标决策，以更加灵活、放。
认识到目标计划本也缘起性空，助于们追求目标过程保持态平衡，因过度执着而陷入痛苦，同变化寻最适自己。
修实践：常禅修或正练习，以将《经》教导作为指导，通过观照呼吸、受、灭，首接验到蕴皆空真理。
种实践帮助们培养，减对现象界粘着，逐步趋向于清净与自。
价值观塑：认识到世万物皆识变现，实质为空，助于物质主义盛社审价值系，减对物过度追求，转向精神丰富与成。
跨文化交流：空性超越特定文化宗教界限，成为连接同文化与信仰群梁，促同背景群之相互理解尊。
德伦理指导：调慈与智慧并，鼓励们追求自提同，忘社责任与对怀。
环境保护识：认识到类与自然界相互依系，推持续展实践。
通过些应用，空性证悟仅能够帮助个实现灵解脱与自，还能现代社促谐展、伦理构建及科技伦理等方面《经》空性智慧仅种哲观，更指导们常活实践宝贵指，通过断观与实践，们能够更加从容面对活种种，实现灵真正解脱与自。
空性证悟最境界指通过修达到种无执著、无杂状态，悟到切现象都之投射，没恒常变实。
种状态，修者能够断尽烦恼习无结使，达到种平自由。
佛教，空性证悟过程以分为个阶段：初禅：此阶段，修者能够初步验到平，但仍些杂。
禅：步减杂，达到更平。
禅：此阶段，修者能够更好控制自己，但仍些杂。
禅：最终达到无执著、无杂状态，于空性境界。
通过些阶段修，修者逐渐减对现象执著，最终达到种自由宁。
种境界仅仅断除杂，更对现象刻理解超越，到切现象都投射，没恒常变实。
么该如何判断自己没证悟空性呢？
证悟，样个特征！
第个，就打自己受，最键。
个修法也差，当以，就现面虚空自己完全回事。
此处所“回事”，指从空性角度回事。
所谓“空”，只个名字而己。
其实，任何也无法指认么虚空或者空，只把没任何称为虚空或空而己。
空，也只球对阳反射种现象，其本并么。
们也如此，本并任何实本质，所谓“”，只们种分别而己。
入述境界当，们里虽然么空性空性，但却能非常清楚空性，对空性种非常清楚受。
实际，修空性需太语言，证悟空性境界也没么。
比如，禅宗从就主张文字，么。
为么禅师们呢？
因为们认为里面没么讲，没么们语言所能传递。
空，空也对。
为么空与空都呢？
因为些都凡夫概，而空性却超凡夫语言维境界。
虽然语言能表达种境界，但却像着或晕倒样毫无，此此刻，们种切受——清清楚楚到切都空性，就像现们能清楚到堵，而需通过维抉择“堵应该”等等样，用肉，而由，自真切受。
第个，座以对境没种造作、自然而然虚无实。
如果打候能样境界，定候，么样呢？
定候，到切都虚如，些候甚至得自己都以穿过壁等碍之物，因为切都，所以穿过壁理所当然事。
次台，遇到个藏族修，就种受，而且境界非常好。
面打，让印证境界圆满。
本，圆满境界没么以言，以弟子们就到师里打，师通过种方式就能对方境界，并当即确认弟子境界圆满。
位修以种传统，以为也以样印证。
很惭愧，自己都圆满么，又么别印证呢？
通过种打方式印证就更能。
只能通过语言解对方受，并将其与所讲相比较。
因为入座境界本就无法言表，只问：座之受么样？
告诉，些候得，面子等所物品都虚；些候得自己以穿过子……些受都很烈。
随，告诉，种境界应该种初步证悟，因为非常符修法本面所悟标准，所以认为，应该证悟。
第个，对、菩提增以及对烦恼减没作用。
如果话，也以算得初步证悟空性。
还个标准就，自从个受以，自己菩提否所增，对贪嗔痴减否所帮助，如果答案肯定，就以确定自己己经证悟。
过，种证悟空性只最基础境界。
打个比方，假设从此到***，万步，现们只能算步，以还很，没么起！
千万骄傲自满。
过，万事难，证悟第步也之易。
只初步证悟基础，就个确方向，如果们能够坚持，就第步、第步，样目标就越越，最成就也指待。