白话文：葬书

（文章）写于浦江，从前有郭景纯所著的《葬书》，如今失传了。

那些路过郡里的文人君子，不停地向我询问此书。

我是北方人，不了解风水方面的说法，随便应付无法回答，也实在是孤陋寡闻得很了。

最近在侍御雪岩戚公那里看到（相关内容），并最终完成了研读。

内心有所感触，（戚公）请求我写篇序文来传播。

侍御没有对我吝惜（这个机会）。

有人说风水之说，最重要的在于卷首“生气”这一观点。

大概是说为人子女的，不忍心对待自己的父母，而捧着父母的遗体去顺应生气，这是尽孝的事情。

怎么可以期望靠逝者来为活着的人谋求福运呢？

注释中说，一定要借助子孙对亲人的思念之情，这就是追念先人的道理。

《易经》说：“积善的人家，必定会有不尽的福泽。”

由此推论，尽孝而能得到庇荫也是符合道理的。

作者是张齐序。

金华的郑彦渊，精通地理学，曾经从清碧杜待制那里得到郭景纯《葬书》的善本，后来又得到刘江东家所收藏的版本，用它们来相互参校，得出了确定的说法，于是就为《葬书》做注释。

完成编纂后，让我为它写篇题记。

《葬书》有内篇、外篇和杂篇的区分，其中的说法虽然很广博，但它的关键之处可以用三句话来概括，即：“葬者，乘生气也。”

自从天地分开，高低确定了位置，大大小小的山峦，哪一处不是天地元气凝聚融合而成的呢？

人们只看到山峦凝固、安静稳定的外形，却不知道这股生气在其中运行，本来就没有一刻停息。

然而这生气的运行，必定有它的起始之处。

它的聚集，必定有它的终止之处。

趁着生气聚集且终止的地方下葬，郭景纯启示后人的道理，也可以说是很完备了。

古人下葬，必定要通过占卜来考查。

所以经书说：“占卜墓地的兆域，然后把棺木妥善安葬。”

假如天下的土地都可以安葬，那又何必进行占卜呢？

正是因为土地有美丑的差别，所以要占卜来求得吉利的地方。

生气聚集的区域，不就是吉利的土地吗？

土地颜色光润，草木茂盛，不就是生气显现出来可以验证的表现吗？

把人力谋划做到尽善尽美的程度，鬼神必定会依从。

我知道郭景纯的这本书，是百世都不能废弃的。

郭景纯大概也是传述古人遗留下来的方法，然后用文字记录下来吧。

唉！

郭景纯的书，像这样明白易懂、简单易行，假如做子孙的，每家都置办一本并诵读它，难道不足以尽到送终的礼仪吗？

为什么（人们）却忘掉了根本，迷失了初心，沉迷于那些荒谬的风水师的话中，心甘情愿而不醒悟呢？

像这样的情况实在是非常可悲啊。

所以郑彦渊注释这本书，我内心喜悦，因为他的论述对世人有所补益，所以我不推辞就写下了这篇序文。

洪武西年，岁次辛亥，十二月十五日。

兰溪吴沉作序。